Judä-Brief. Der Verfasser unterscheidet sich V. Jud. 17 ausdrücklich von den Aposteln, kann also nicht der Apostel Judas Jakobi (siehe Jud. 2), wohl aber ein Bruder Jesu (Jud. 4) sein. V. Jud. 1 bezeichnet er sich in angemessener Demut dem Herrn gegenüber nicht nach seiner natürlichen Verwandtschaft als Bruder, sondern als Knecht, dagegen als Bruder des Jakobus (siehe Jak. 3; Jak. 1, 1; Matth. 13, 55).

Der Brief enthält unter Hinweisung auf frühere Strafgerichte Gottes eine Warnung vor Irrlehrern, die ein hochfahrendes und dabei unsauberes Christentum vertreten (vergleiche Offb. 2, 14f). Auffallend ist die Benutzung späterer jüdischer Apokryphen: V. Jud. 9 ist der sogenannten „Aufnahme Mosis“ entnommen, B. Jud. 14f wird die „Offenbarung Henochs“ (siehe Henoch) als von Henoch selbst herrührende Weissagung angeführt; ferner die zum Teil wörtliche Übereinstimmung mit 2Petr. 2. Die schriftstellerische Abhängigkeit scheint auf Seiten des zweiten Petrusbriefs zu sein (siehe Petrus).

Die Adressaten sind nicht bekannt; man hat an kleinasiatische, auch an syrische Gemeinden gedacht; die Abfassung fällt jedenfalls in die späteste apostolische Zeit. Die Aufnahme in den Kanon ist erst im 4. Jahrhundert unter mancherlei Widerspruch erfolgt; Luther hat den Brief absichtlich in die letzte Stelle unter den Briefen gerückt.